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中醫(yī)諺語中蘊含著哪些醫(yī)理？這篇文章帶你了解
?中醫(yī)諺語最顯著的特征是其體現(xiàn)出的醫(yī)理,，即所反映的中醫(yī)理論體系視角下的生理觀,、病理觀,、辨證觀、治療觀及養(yǎng)生觀等,，其中兼具專業(yè)性與科普性,。
?諺語的傳播能使中醫(yī)學變得形象直觀、生動有趣,，進而找到“大道至簡”的感覺,。但諺語本身也存在一定局限性，如以偏概全,、夸大其詞,、醫(yī)理不確,、推理不當?shù)取?/p>
諺語，是指廣泛流傳于民間的言簡意賅,、通俗易懂的短語,，所反映的是民眾的某一方面的生活實踐經(jīng)驗，一般為口語化的短句或韻語,。中醫(yī)學中也存在著大量諺語,，對中醫(yī)學的學習與傳播發(fā)揮著重要作用。茲對此作一簡略分析,。
中醫(yī)諺語包括專業(yè)諺語與行業(yè)諺語
作為熟語的一種形式,，諺語是語言中獨立運用的詞匯單位，具有結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性及意義上的整體性,，同時能用簡言俗語反映深刻,、復(fù)雜的道理。
就語言特征而言,，諺語一般具有如下六點：一為精練性,。“片言可以明百意”（劉禹錫語）,，諺語即有如此功用,。其用辭簡練，短小精悍,，與說教式的冗言贅語完全不同,。二為修辭性?！蹲髠鳌吩疲骸把灾疅o文,，行而不遠?！薄拔摹本褪俏牟伞⑽娘?，也就是講究語言的藝術(shù)性,。諺語則廣泛而恰當?shù)剡\用各種修辭來表情達意，如比喻,、對偶,、夸張、對比,、雙關(guān),、擬人以及頂真、借代等,，把抽象的概念寓于具體的形象之中,，言淺意深,。三為趣味性。諺語的形式大都工整,，表述形象生動,。四為口語性。諺語帶有濃厚的生活氣息,，給人一種既熟悉又新穎的感覺,。五為聲律性。諺語講究節(jié)奏和韻律,，具有聲律美,，朗朗上口，易于誦記,，其大致和詩句的節(jié)奏相似,。六為地域性。諺語的形成,，總是與各民族的生活環(huán)境息息相關(guān),，有著相應(yīng)的文化背景。
中醫(yī)諺語除上述各種特點外,，最為顯著的特征是其體現(xiàn)出的醫(yī)理,。也就是說，所反映的是中醫(yī)理論體系視角下的生理觀,、病理觀,、辨證觀、治療觀及養(yǎng)生觀等,，需要兼具專業(yè)性與科普性,。但它畢竟是一門專業(yè)學問，行里行外的理解肯定有所不同,，因而中醫(yī)諺語又可分為專業(yè)諺語與行業(yè)諺語兩類,。前者會涉及專業(yè)概念與術(shù)語，僅能在同行間傳播,；后者使用的則是大眾語言,，多在民間流傳，如“秀才學醫(yī),，籠中捉雞”“秀才學大夫,，如刀切豆腐”，又如“熟讀王叔和,，不如臨證多”（《儒林外史》）,，再如“四時欲得小兒安，常要三分饑與寒”（《活幼心書》）,，還如描述中醫(yī)診病的方式為“三個指頭,，一個枕頭”等,。
中醫(yī)諺語遍布理法方藥及養(yǎng)生保健
諺語在中醫(yī)學理論體系中分布非常廣泛，可以說遍布理,、法,、方、藥及養(yǎng)生保健的方方面面,。
臟腑經(jīng)絡(luò)：如“上焦如霧,，中焦如漚，下焦如瀆”（《靈樞·營衛(wèi)生會》）,；“肺為五臟之天,，脾為百骸之母，腎為一身之根”（《理虛元鑒》）,；“經(jīng)猶大地之江河,，絡(luò)猶原野之百川”（《類經(jīng)》），等等,。
病因病機：如“百病生于氣”（《素問·舉痛論》）,；“營氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用”（《素問·逆調(diào)論》）,；“陽氣盛則瞋目,，陰氣盛則瞑目”（《靈樞·寒熱病》）；“臟寒生滿病”（《素問·異法方宜論》）,；“虛生百病”（《本草綱目》）,；“一息陽氣一息命，一息寒氣一息病”,；“風為百病之長,，寒為百病之源，濕為萬病之首”,；“百病從寒起,，寒從腳底生”；“酒是穿腸毒藥,，氣是惹禍根苗",；“寒從腳上起，病從口中入”,；“氣虛則麻,，血虛則木”“五臟之傷,，窮必及腎”（《景岳全書》）,；“通則不痛，痛則不通”,；“氣有余便是火,，氣不足便成寒”,，“百病多因痰作祟”；“久病多瘀,，怪病多痰”,，等等。
辨證辨?。喝纭安〔槐鎰t無以治,，治不辨則無以痊”（《醫(yī)宗必讀》）；“肥人多痰,，瘦人多火”,；“肥人眩暈少氣多痰，瘦人眩暈少血多火”,；“疹是太陰風熱,，癍是陽明火毒”；“面腫為風,，腳腫為水”,；“眩暈者無痰不作，消渴者無火不生”,；“久痛無寒,，暴痛無熱”；“無陽則厥,，無陰則嘔”（《類證活人書》）,；“虛則太陰，實則陽明”（《傷寒來蘇集》）,；“有一分惡寒,，便有一分表證”；“初病在經(jīng),，久病在絡(luò)”,，“撐痢疾，餓傷寒”,，等等,。
治法用藥：如“兵無向?qū)В瑒t不達賊境,；藥無引使,，則不通病所”（《醫(yī)學讀書記》）；“看方猶看律,，用藥如用兵”（《醫(yī)學傳心錄》）,；“傷寒下不厭遲，溫病下不嫌早”（《傷寒溫疫條辨》）,；“腸癰下不厭早,，腸癖補不厭遲”,；“清瀉不用醫(yī)，餓到日沉西”,；“外入之寒,，溫必兼散；內(nèi)生之寒,，溫必兼補”,；“治風先治血，血行風自滅”（《婦人大全良方》）,；“清肝須降火,，清心須豁痰”；“欲求南風,，先開北窗”,；“上燥治氣，中燥增液,，下燥治血”（《通俗傷寒論》）,；“寧舍其穴，勿舍其經(jīng)”（《針灸大成》）,；“月滿勿補,，月虧勿瀉”；“冬不用梔子,，夏不用麻黃”,；“桂枝下咽，陽盛則斃,；承氣入胃,，陰盛則亡”（《傷寒例》）。又如《景岳全書》引《醫(yī)診》諺曰：“見痰休治痰,，見血休治血,。無汗不發(fā)汗，有熱莫攻熱,。喘生休耗氣,，精遺不澀泄。明得個中趣,，方是醫(yī)中杰,。行醫(yī)不識氣，治病從何據(jù),？堪笑道中人,，未到知音處。”
養(yǎng)生：如“春夏養(yǎng)陽,，秋冬養(yǎng)陰”（《素問·四氣調(diào)神大論》）；“欲得長生,，腸中常清,；欲得不死，腸中無滓”（《論衡》）,；“長生要清腸,，不老須通便”（《抱樸子》）；“饑不暴食,，渴不狂飲”,；“一頓吃傷，十頓喝湯”,；“冬吃蘿卜夏吃姜”,；“早上吃姜，勝似喝參湯,；晚上吃姜,，等于吃砒霜”；“春不減衣,，秋不加帽”,；“冬不蒙首，春不露背”,；“日不敞胸,，夜不涼背”；“飯后不洗澡,，酒后不洗腦”,；“貪吃貪睡，添病減歲”,；“朝暮叩齒三百六,，七老八十好牙口”；“隨手揉腹一百遍,，通和氣血禆神元”,；“日撮谷道一百遍，治病消疾又延年”,；“食多傷胃,，愁多傷身”；“養(yǎng)心莫若寡欲”,；“心不安,，病百般”；“藥補不如食補，食補不如氣補,，氣補不如神補”,；“四十不補，五十受苦”,，等等,。
中藥：關(guān)于其識別，有諺曰“有毛能止血,，有刺善祛風,；腫節(jié)治跌打，粘潺拔毒功,；藤莖黏風濕,，中空消水腫；花葉能升散,，籽實專下行,；麻辣治蛇咬，芳香功止痛,；酸澀可收斂,，甘味補氣雄；苦寒瀉火熱,，辛辣善溫中,；咸味能軟堅，質(zhì)重能鎮(zhèn)靜,?！标P(guān)于其采收，有諺曰“采藥貴時節(jié),，根薯應(yīng)入冬,；果實應(yīng)初熟，種子老熟用,；莖葉宜在夏,；花采舍苞中；采集要合理,，資源永利用”,；“春秋挖根夏采草，漿果初熟花含苞”“解表草藥路邊坡,，利濕草藥濕地多,，清補中藥深山谷，通絡(luò)藤本密林窩”,；“半夏南星溪邊長,，車前葶藶路邊尋”,。關(guān)于其炮制，有諺曰“知母不凈毛,，吞下一把刀”“揍打蒼術(shù),，火燎升麻”“抽心遠志，剝皮桔?！薄疤炻楹?，黃芪如柳葉，檳榔不見邊,，附片飛上天”“逢子必炒”“逢子必搗”，等等,。
對中醫(yī)理論體系的理解,，業(yè)內(nèi)尚有“法不過仲景，理不過《內(nèi)經(jīng)》”,；“外感法仲景,，內(nèi)傷法東垣，熱病用元素,，雜病用丹溪”（《明醫(yī)雜著》）之諺,。
中醫(yī)諺語的優(yōu)勢與局限
眾所周知，中醫(yī)學理論體系是在中國古代哲學思想的影響和指導(dǎo)下,，通過長期的醫(yī)療保健的經(jīng)驗積累和理論總結(jié)而形成的,，是自然科學和社會科學交叉的產(chǎn)物，具有自然科學與人文科學的雙重屬性,。一方面其根植于傳統(tǒng)文化,，總體具有“文簡、意博,、理奧,、趣深”的特點，漢代太醫(yī)丞郭玉曾有“醫(yī)之為言,，意也”的感慨,，對一些問題的認識時常見仁見智，各有不同,。另一方面,，其又源于生活實踐，與人們的日常生活息息相關(guān),，許多人都有親身體驗,，不少內(nèi)容甚而成為生活常識。在此背景下,，一些醫(yī)者或讀書人在習用過程中,，會逐漸產(chǎn)生一些自己的感悟與體會，以通俗的語言、以類比的方式總結(jié)出來,，就形成了中醫(yī)諺語,。
一般而言，諺語與格言是有較明顯區(qū)別的,。格言多偏于邏輯思維,，多是帶有哲理性的書面化語句，而諺語多偏于形象思維,，多是帶有文學性的口語化語句,。換言之，諺語是格言的通俗說法,，格言是諺語的規(guī)范表達,。但或因于中醫(yī)理論體系的特殊性，不少時候二者的界限并不嚴格,，上述列舉的一些語句因?qū)I(yè)內(nèi)外的視角差異,，稱諺語或格言似屬兩可。
諺語的傳播能使玄奧,、模糊的中醫(yī)學變得形象直觀,，生動有趣，進而找到“大道至簡”的感覺,。多了解掌握這種諺語,，其積極的、有益的作用顯而易見,，但也毋庸諱言,，諺語本身大都存在著一定程度的局限性。較為明顯的有：一是以偏概全,。為了突出或強調(diào)某一因素,，一些諺語表述往往過于絕對化與片面化，常把一些具有或然性的內(nèi)容以必然性的語氣表述,，用“無……不”“無……則”等句式,，“皆由”“皆屬于”等用詞，如“無濕不成瀉”“無積不成痢”“無積不成疳”“無痰不作癇”“無風不作?！薄盁o痰不作?！薄盁o虛不作眩”等,；或如“百病生于氣”“百病生于痰”“百病生于濕”“百病生于寒”,；或如《素問·至真要大論》所列舉的“病機十九條”等。二是夸大其詞,。關(guān)于一些養(yǎng)生措施如叩齒,、咽唾,、梳頭、揉腹等,，其效果表述均屬夸張,，“摻水”明顯。三是醫(yī)理不確,。有些諺語的內(nèi)容屬于個體感知,，主觀色彩明顯，于醫(yī)理則未必貼合,。四是推理不當,。類比思維盡管可利用已有知識或經(jīng)驗，有助于理解與解決問題,，啟發(fā)新的思路,，提高思維效率，但受限于已知,，且過于主觀,，因而可能會把思維引入歧途,。
綜上所述,，中醫(yī)諺語是一種基于臨證與生活實踐的、充滿智慧的,、富有意味的經(jīng)驗總結(jié),，值得品味與借鑒。恰當應(yīng)用,，則能使問題理解更為簡易,、辨證治療更加簡捷。而若不加分析,，不知變通,，不能去蕪存菁，則會把引導(dǎo)變成誤導(dǎo),，甚而使思維單一,、片面，執(zhí)滯不化,。
來源：中國中醫(yī)藥報官方號
